占卜摘要：“鸡骨卦”是布依族社会中十分流行的一种祭祀、占卜用术。占鸡骨卦在布依族民间已盛行千百年，其产生的具体时代现已无法考证，但从布依族族源、生活习俗以及鸡具有的独特文化意义等方面，我们还是可以窥探到布依族占鸡骨卦的习俗是源于古越人对鸟的“图腾崇拜”，又由于鸡在布依族生产生活中非常容易获取，从而促使和保障了占鸡骨卦习俗的延续和发展，并且布依族受到中国.
刘立
（兴义民族师范学院， 贵州兴义562400）
“鸡骨卦”是布依族社会中十分流行的一种祭祀、占卜用术，占鸡骨卦广泛存在于各种布依族民间祭祀和占卜活动中，其占卜方法是将祭祀后的鸡煮熟后去掉鸡腿肉，查看鸡股骨上的小孔，在小孔中插上竹签，得出卦象，然后由摩师①对照卦书，算出吉凶，使占卜之人行为有指南。在布依族社会中，无论是事业功过、人财旺破、家境兴衰、登科及第、气运兴衰、祸福吉凶、天地阴阳、善恶真伪、预卜未来都可以用鸡骨卦占卦，并为之决断，其占卜内容细到架屋修桥、打贼上坟、小儿生病、邻里口舌、出门求财、财物失窃等，几乎包括了布依族人民生活的各个方面。
占鸡骨卦在布依族社会中古已有之，《黔记》中便记载：（布依族）占卜“用茅或铜钱、鸡骨”[1]，占鸡骨卦千百年来代代相传至今，其产生的具体时代现已无法考证，但是从布依族族源、生活习俗以及鸡具有的独特文化意义等方面，可以窥探到布依族占鸡骨卦习俗产生的渊源。
一
布依族是世代生活在南北盘江、红水河流域及其以北地带的土著民族，为古“百越”之“骆越”一支，秦以前称濮越，两汉六朝称濮僚，唐代称蛮、僚，宋元称番、蛮，明清至民国末年称为“仲家”等，1953 年正式改称“布依”。鸡卜正是古骆越人、南越人相当盛行的祭祀方法，司马迁《史记·孝武本纪》、《封禅书》、班固《汉书·郊祀志》中记载有：粤人方士勇之曾向追求长生不老的汉武帝进言，曰“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁，后世怠慢，故衰耗。乃令越巫立越祝祠，安台抚坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜”。（《史记·孝武本纪》）“上信之，越祠鸡卜始用焉”（《史记·封禅书》）。
有关鸡卜的方法，唐宋文人在他们的著述中都有记载。唐人段公路在《北户录》中记述：“南方当除夜及将发船，皆杀鸡择骨而卜，传古法也”。宋人范成大在《桂海虞衡志》中记述：“鸡卜，南人占法，以雄鸡雏执其两足，焚香祷所占，朴鸡杀之，拔两股骨，净洗，线束之。以竹筵插束处，使两骨相背于筵端，执竹再祝。左骨为侬，我也。右骨为人，人者所占事也。视两骨之侧所有细窍，以细竹筵长寸余遍插之，斜直偏正，各随窍之自然，以定吉凶。法有十八变，大抵直而正，或近骨者，多吉；曲而斜，或远骨者，多凶。”宋人周去非在他的《岭外代答》中也有类似的介绍。文献中鸡卜的方法与布依族占鸡骨卦的方法一致，由此可见布依族占鸡骨卦正是古骆越人尚鸡卜的遗风。
